论“神照功”与“连城剑法”

2016-12-22 10:35:00  作者：霍军  来源：《论剑》  评论：0 点击：

　　一

　　人生要面对的欲望无数，其中金钱可推第一，人们好名、爱权、喜美色，但在具体实施上，都可归结到钱那儿。钱是用来购买物品的，但也有人用它来购买人生中的一切，包括灵魂。钱是一种符号，一种替代品，它用最便捷、最简单的方式代表了物质利益，因而，钱是人们追求简化、简单的产物。妙用无穷的钱像方便食品，引诱人走向简单的结果，而摒弃丰富的情感、生动的细节和充满生命活力的过程。钱的本性要求人们急功近利。我们从道德上贬斥爱财如命之人，既是在批评一种放弃人生丰富过程的、单调干枯的生活态度。这种态度是灵魂死灭的征兆，是人性的死敌，是人类生活的陷阱。当人们一味追求金钱时，他们的灵魂要么被挤在“孔方兄”的狭窄中，长出暗绿的铜锈，在悭吝的封闭中窒息；要么被金属的沉重压成薄薄的纸张，失去自身的血肉和重量，被别人传来递去。一味嗜财只会使人灵魂受损，德行残缺。
　　我们需要保护我们的心灵。神秀大师讲得好：“身为菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”成为钱奴而放弃人情的葛朗台，成为放弃自身感觉的泼留希金，成为狡诈悭吝、凶残嗜血的夏洛克，成为把生命串在钱眼里腐朽卑俗的严监生，都是不幸之至。这样的人的一生，是对生命的浪费和亵渎！
　　金钱腐蚀生命，那么，什么东西能护佑灵魂的纯净呢？

　　二

　　《连城诀》一书中，武功描写并不算多。书中至高武功，是连城剑法和神照功。狄云忠厚善良，屡遭不幸，终成一代大侠，他所依凭的，是死囚丁典传给他的神照功。此功是书中武林第一奇功，威力无穷。如何妙用，金庸先生所示不多。丁典得自梅念笙，丁典也成了一代大侠。梅念笙为此功原来的传人，似乎并未练成这套内功。不然，也不会被三个武艺平平的徒儿围攻而死了。有恶徒如此，梅念笙当然不是德高的师长，武功未臻化境，原是人品未到极品之兆。内功不足，镇不住徒弟邪性，连自家性命也不能保全。可悲的师父！梅念笙临死前，将神功及连城剑法一并授予好心救他的丁典，并说明，徒儿们欲夺《连城剑谱》，已经得手，但没有剑诀，什么用也没有。然而所谓剑诀，也不过一些数目字，证之那册用药水显影的《唐诗别辑》，可凑成几句话，指明荆州城中一个埋着无数财宝的大金库。可见，那不是剑诀，而是宝藏秘诀，它无益于武功，只有助于贪欲。
　　《连城剑谱》的剑法既然名动天下，它的真正剑诀是什么呢？神照功到底有何妙用，威力又如何呢？

　　三

　　狄云出身于民风淳朴的湘西，是地道的农家子弟，从戚长发学习武艺。他天性淳厚，老实诚恳。后随师出山，到了梅门之徒欺师灭祖、争夺剑谱的地方荆州。他像一张白纸，被突如其来的许多污水当头淋湿，厄运从此开始。纯洁的狄云由此见识了太多的江湖风云、阴谋诡计、血腥残杀和人性堕落。
　　万震山拥豪宅大院，徒弟众多，欲心炽烈，对连城剑法仍然孜孜以求。为夺剑诀，与戚长发翻脸，设奸计杀害同门，为儿子夺占戚芳，用毒计将狄云送入大狱。
　　言达平乔装老丐，暗授狄云打架技巧，跳动戚长发与万震山的拼争。
　　戚长发用心险恶，故意将连城剑谱错教女儿和徒弟，蒙骗两位师兄弟。
　　三人技出同门，先是杀害师父，后又手足相残，互相算计，无所不用其极。他们要剑诀，更要财宝，以至仁义全无，厚颜无耻，机关算尽，毒计百出。他们不要家庭，不要亲情，不要师长兄弟，不要诚信互爱，只盯着一样东西——财宝，为此使尽浑身解数，最终害人害己，走向绝路。
　　万门众徒个个恃武凌弱，不讲道义。万圭要夺占戚芳，同门便群起相助。
　　凌退思贵为知府，学识渊博，升官机会良多，一旦盯住了荆州财宝，则全然失去了人性，不惜以女儿为饵，诱丁典上钩。诱骗不成，便用尽酷刑，倍加摧残，欲得丁典口诀。他不顾女儿死活，生生夺走她的心爱之人，致女儿于死地；又施毒计，毒杀丁典，但他就是得不到近在手边的剑诀。他的疯狂的财欲把自己诱上了家破人亡的绝路，至死也不悔悟。
　　铃剑双侠恃名自高，有为民除害之心，无察己识恶之眼，耀武扬威，错害好人，连累自己。
　　江南陆、花、刘、水，号称“落花流水”四大侠，理应是武艺高强、行侠仗义的四条好汉，但为威名所骄，轻敌贸进，在血刀老僧一个恶人手中一败涂地。生死关头，侠名素著的花铁干露出了他仁心不固、侠道浅薄的真实嘴脸。一代大侠被杀气腾腾的邪魔吓得斗志全无，屈膝求饶。待强敌一去，他又污言秽语，威逼水笙，欺凌弱小。且为填饱肚子，生食兄弟遗体，其豺狼野性，令人发指。
　　血刀门众僧个个奸邪凶残，烧杀淫掳，无恶不作。血刀老僧武功高强，诡计百出，但比之花铁干，他还算得上坦荡的恶人。

　　四

　　和这些人相比，狄云保持了他的厚道、诚实和善良。万圭夺他心上人，将他送入大狱；丁典怀疑他，毒打他；凌退思、万震山追杀他；恶僧宝象逼他要吃他；血刀老僧胁迫他；水笙排斥他，当他是小恶僧，纵马踹断他腿骨；师父戚长发自小欺骗他，拿他当工具和诱饵。人世和社会给了他太多的侮辱、欺骗和伤害，他如一只洁白无助的待宰的羔羊。但种种的不幸和打击，只让他增加了对恶人的认识，让他变得更清醒，更勇敢，更强健。人间的阴谋毒计、欺骗背叛、贪婪绝情、残忍不义，只衬出了他的纯洁善良，使他变得更加坚定无欺。
　　当一个个罪恶的谜底向他揭开后，他只是多了对这充满贪欲的世界的厌弃。他爬出了暗无天日、充满血腥的死牢，躲过了恶人的围追堵截和吃人的血盆大口，闯出了充满邪恶和虚伪的雪谷，离弃了正在贪欲驱使下神智发昏的荆州的人群，维护了自己灵魂的纯净。在最艰难痛苦的时候，他没有放弃自己的诚实和善良。他忠于真朋友丁典，不惜以生命护佑他的尸身，最终完他心愿，使他与凌小姐合葬。他忠于师父，一直不相信他会欺骗自己，直到最后。他一直深爱师妹，最后接受了她的托孤。他一直庇佑孤弱的水笙，使她免受恶人的玷污。他珍惜真情，根本无视千万财宝。他的所作所为，保持了对邪恶和贪欲的清醒。
　　反过来，那些美好的情感，那些真诚的人们，也一直滋养着他，护卫着他，让他的身心免受灭顶之灾。戚芳怀疑过狄云，但正是她的关怀，才使狄云在狱中活了下来；正是她的帮助，又让狄云逃出了荆州。丁典挚爱凌霜花，这份爱炽烈、纯洁、执着，没有贪心，没有邪念。为此，他不惜多年坐牢，无怨无悔。丁典的这份美好坚贞的爱情深深影响了狄云，使他更加向往淡雅如菊的人生境界。水笙在雪谷中默默地认识了狄云的内心，她那女性的细腻关怀使狄云凄凉的心渐渐温暖……
　　狄云有善良自佑，狄云得善人呵护，狄云没有扭曲自己的心灵，实在是他有维护自己灵魂纯洁的法宝——真和善。这就是他的神照功。这神照功，梅念笙没练成，戚、万、言三个恶徒得不到，因而，他们的武功在成长了的丁典看来，实在不值一哂，他们的连城剑法没有神照功的内功作根基，自然平平无奇；他们的人格没了真和善作底气，只会卑污低俗，可悲可笑。由此看来，曾在江湖上享有盛誉的连城剑法是有它根本的剑诀的，但不是那藏宝的口诀，而是神照功；真正的大侠其人格力量也是有他的根本要诀的，那就是他那发自厚道心灵的善良、诚实和质朴。
　　可笑的是，戚、万、言三人苦索连城剑诀，最终却认定了那些标志财宝的数目字，这是必然的。因为，他们本来缺少对神照功的认识，师父梅念笙看出了他们的歹毒，没传给他们。他们更缺少像神照功那样的精神人格。所以，他们武功低微，贪婪求财，害人更害了自己。
　　真正价值连城的，不是财宝，而是那份为人的厚道。
　　狄云灵台明净，神如灯照。他虽然只得师父传了似是而非的连城剑法，但一旦练成了神照功，他的武功立刻就能威力无敌。奇妙的是，神照功本须多年修炼，但狄云遭遇坎坷，再加丁典这个明师指点，他修神照功进境迅速。雪谷中，他被血刀老僧所扼，生死之间，居然经脉打通，神功告成，于是，踹死血刀僧，震慑花铁干。其实，这武功的飞跃是一次人性的复苏，是一次自我的真正觉醒。在这之前，他还看不清人世的欺骗和虚伪，他还不懂得反击邪恶，他不知如何保护自己和水笙，他不明白如何对待血刀老僧的救命之恩。他如一个无知的孩子走在人性丰繁的丛林中，辨不清方向，无力保护自己，无法与恶人抗衡。但正是这种经历的积淀，正是被奸人利用、被小人欺侮、被恶人追逼的种种磨难的锤炼，使他的精神变得强健了，成熟了，而在那一刻达到了质的飞跃。
　　只有朴素原初的厚道是不够的，厚道纯良的本性必得在与邪恶的较量中不离本道，愈洗愈白，愈磨愈坚，才能真正显示它坚韧的力量。“淘尽狂沙始见金”，狂沙洗去，美玉才能更见其皎洁，黄金才能闪烁出它本来的金灿灿的光芒。
　　神照功在瞬间的成功，无疑象征了狄云精神上的成熟和觉醒。有了这样的飞跃，他才能武功大成，强体健魄，锄奸抗恶；有了这样的飞跃，他才能拨开迷雾，神明自得，人格独立。
　　为了与花铁干对抗，狄云学习了血刀门的邪派武功，用血刀刀法与奸徒周旋。这是另一个飞跃：识破了正派的高傲和虚伪，以邪补正，武学也罢，人格也罢，才能达到无敌的化境。

　　五

　　面对丰繁的世界，我们的灵魂，该有什么样的神照功呢？
　　金钱是人生的必需，但完全依赖金钱，金钱就成了灵魂的主宰。丧失了灵魂的人，人性之残缺，一如连城剑失掉了剑诀。
　　人需要一种内力。这内力，来自艰苦的人生磨练，来自对复杂世界的丰富经验，来自对纯真淳朴天性的保持，来自对花花外相的清醒，来自对自我的彻底认识，来自自我的创造和强健。只有天生的朴素，人无法面对残酷的社会法则。人必须使自己成长，并在成长中保持自我本色。一个强健的自我所拥有的本色的自我认识，就是我们必须得到的神照功。

　　(完)